- Подробности
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
Жизнь в педагогической профессии – это неустанный труд души. Нелегок труд учителей, но достоин всеобщей благодарности педагог, который выбрал свою профессию по призванию и высокому гражданскому долгу. Труд учителя - это тревоги и волнения, радости и печали, дерзания и поиск. Это вечное испытание на мудрость и терпение, профессиональное мастерство и лучшие человеческие качества. Но учитель не только помогает детям добывать знания, но и найти и вырастить в себе лучшие качества, выбрать правильную дорогу в жизни.
В рамках празднования дня учителя провели встречу «На крыльях творчества», с почётным гостем ветераном педагогического труда, в душе поэта Галина Калюга. На мероприятии Г. Калюга поделилась своими воспоминаниями о студенческих годах, трудовой и общественной деятельности, прочитала свои стихи, посвященные любимому городу. Встреча прошла в дружественной обстановке, где учащиеся 10 класса СОШ №.7 задавали интересующие вопросы и сами готовы были побеседовать и послушать стихи и песни поэта.
- Подробности
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
"Ашық аспан астындағы мұражайда " 23 қыркүйекте "Ғасырлар үні..." атты өлкетану сабағы өткізілді. Toraighyrov University бірінші курс студенттеріне қимақ-қыпшақ кезеңінің тас мүсіндері ұсынылды, театрландырылған түрде қамалау және құлшылық ету рәсімдері көрсетілді...Студенттер біздің өлкеміздің алыс өткеніне үңіліп, үнсіз тарих ескерткіштеріне қол тигізгендей болды.
В «Музее под открытым небом», который находится на территории фондохранилища, 23 сентября проведен краеведческий урок «Из глубины веков…». Студентам первого курса Toraighyrov University были представлены каменные изваяния кимако- кипчакского периода, в театрализованной форме был показан обряды камлания и поклонения...Студенты словно окунулись в далекое прошлое нашего края и смогли прикоснуться к молчаливым памятникам истории.
- Подробности
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
Кимакский каганат – древнее государство кочевников, располагавшееся на территории современного Казахстана и Южной Сибири примерно в конце IX века по 1035 годы. Каганат был основан древними тюрками, которые ушли на запад после падения Восточно-Тюркского каганата. Рядом исследователей аргументирована теория, согласно которой кимаки являются потомками монголоязычных «кумоси».
Первые сведение о кимаках, известных под именем «яньмо», встречаются в китайских источниках. Первоначально, кимакские племена в начале VII века жили в северо-западной Монголии. К середине VII века откочевали в районы, расположенные севернее Алтайских гор, и в Прииртышье.
Во второй половине VIII – начале IX веков племена кимаков двигаются в трех направлениях:
на северо-запад – к Южному Уралу;
на юго-запад – к бассейну Сырдарьи и Южному Казахстану;
на юг – в северо-восточное Семиречье.
Первые упоминания о государстве кимаков содержится во многих арабоязычных историко-географических сочинениях IX-X веков. Так, например, в сочинении арабского историка и географа Аль-Якуби (IX век) территория от среднего Иртыша до Джунгарских ворот, занимая земли Западного Алтая, Тарбагатая и Алакольской котловины (Северный, Восточный, Центральный Казахстан) принадлежала именно кимакскому государству.
Столица – Кимакия (Имекия) на реке Иртыш.
Легенда о происхождении кимаков сохранилось в единственном источнике – труде персидского историка и географа XI века Гардези. По этой легенде кимаки происходят от татар.
После распада в 840 году Уйгурского каганата часть входивших в него племен присоединились к ядру кимакского объединения. Именно с этого момента складывается кимакская конфедерация в составе 7 племен: эймур, имак, кыпчак, татар, байандур, ланиказ и ажлар. Во второй половине IX века кимакский союз состоял уже из 12 федератов. Самым крупным и сильным племенем были – кыпчаки. С VIII – начала XI веков кыпчаки расселились от Алтая и Иртыша на востоке до южноуральских гор и Итиля (Волги) на западе.
В конце IX – начале X веков в предгорьях Южного Урала и к югу от него расселились родственные кимакам племена – куманы. Основной район их кочевий – Мугоджарские горы.
Общественное устройство:
Жабгу (байгу) – титул правителя, с X века – каган. В каганате формировалось удельно-племенная система. Это вызвано становлением патриархально-феодальных отношений. Каганат делился на 12 улусов. Каган назначал правителей улусов – вождей, из представителей племенной знати.
Шад-тутуки – правители племен.
Существовало налоговая система – налоги из золота, собираемого жителями, каган брал обязательную долю, остатком же довольствовался владелец.
Жатаки – обедневшие кочевники, переходившие на оседлый образ жизни у кимаков.
Арабский историк Аль-Идриси пишет, что в кимакском государстве существовало 16 городов, из них 12 находились на берегу реки Иртыш.
Кимаки имели собственную письменность на основе древнетюркского алфавита. Об этом свидетельствует арабские историки и археологические находки – бронзовые зеркала IX-X веков с древнетюркскими надписями, найденные в Прииртышье и горах Тарбагатая.
Религиозные верования – язычество, шаманизм, манихейство, ислам.
Кимакские правители захватили часть земель токуз-огузов, совершали набеги на их города в Восточном Туркестане.
Каганы кимаков вторгались в страну Енисейских кыргызов.
Кимаки вели торговые связи с Волжской Булгарией, Средней Азией, огузами, карлуками и кыргызами
Причины ослабления: стремления кыпчакских ханов, входивших в состав кимакского государства, к самоопределению; миграция кочевых племен из Центральной Азии.
В начале XI века кимакский каганат пал, власть перешла к кыпчакам.
- Подробности
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
ҚР Тәуелсіздігінің 30 жылдығы мен Ақсу қаласының 60 жылдығын мерекелеу аясында «Аксу – поэзии истоки, Аксу - родная сторона» кітабының авторлары өз шығармаларын оқып жатқан дискісінің тұсаукесері өткізілді. Осы іс-шараға құрметті өлкетанушы, журналист Ж.Сейтенов, редактор В. Солдаткина, өз туындыларының авторлары мен орындаушылары, сондай-ақ Ж. Мұса атындағы көпсалалы колледждің оқытушысы Г. Иманбаева қатысып, «Тополя» және «Мир вам люди» әндерін орындады.
В рамках празднования 30-летия Независимости РК и 60-летия города Аксу состоялась презентация диска, на котором авторы книги «Аксу-поэзия истоки, Аксу-родная сторона» читают свои произведения. В мероприятии приняли участие почетный краевед, журналист Ж. Сейтенов, редактор книги В. Солдаткина, авторы и исполнители своих произведений, а также преподаватель многопрофильного колледжа им. Ж. Мусы Г. Иманбаева, исполнила песни «Тополя» и «Мир вам люди».
- Подробности
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
«Тіл – халық қазынасы» атты студенттер арасында сайыс өтті.
2021 жылдың 21 қыркүйек күні Шарбақты тарихи-өлкетану музейінің ұйымдастыруымен Тілдер мерекесіне орай сайыс өткізілді. Шараның мақсаты өскелең ұрпақты патриоттық тәрбиелеу. Сайысқа, Шарбақты аграл-техникалық колледжінің студенттері қатысты. Сайыс, алты кезеңнен тұрды. Қатысушылар «Сұңқар» және «Қыран» болып екі топқа бөлініп, қойылған сұрақтарға, шапшаң, әрі жылдам мүлтіксіз жауап беріп, қазақ тілі, әдебеиет, тарих пәндері бойынша өз білімдерін көрсетіп, бақтарын сынады.
Сайыстың әділ өтуіне тіл жанашыры Жармакина Үміт Қайыркенқызы, Шарбақты ауданының мәдениет, дене тәрбиесі және спорт бөлімнің бас маманы Қадас Қазына, оқу бөлімінің маманы Қабдрашитов Азамат Қайыртасұлы төрелік етті. Сайыстың қорытындысы бойынша әділ қазылар алқасының шешімімен «Қыран» тобы жеңімпаз деп танылды.
Прошел конкурс среди студентов«Язык – достояние народа».
21 сентября 2021 года Щербактинским историко-краеведческим музеем был организован конкурс, посвященный празднику языков. Цель мероприятия-патриотическое воспитание подрастающего поколения. В конкурсе приняли участие студенты Щербактинского аграрно-технического колледжа. Конкурс состоял из шести этапов. Участники поделились на две команды: «Сункар» и «Кыран», быстро и без запинки отвечали на вопросы, показали свои знания по казахскому языку, литературе и истории.
Жюри конкурса представляли Умут Каиркеновна Жармакина, главный специалист отдела культуры, физической культуры и спорта Щарбктинского района Кадас Казына, специалист отдела образования Щербактинского района Азамат Каиртасович Кабдрашитов. По итогам конкурса решением жюри победителем была признана команда «Кыран».
- Подробности
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
Памятники кимакского времени в Павлодарском Прииртышье сосредоточены в основном вдоль Иртыша. К западу до Оленты-Щидертинского междуречья количество их снижается.
Надмогильные сооружения подразделяются на 2 типа: Курганы сооружались с земляной насыпью (наиболее многочисленный), и сырцовыми оградами и выкладками. Диаметр насыпей составляет от 6 до 20 м., высотой от 0,2 до 0,53 м. Курганы располагаются небольшим группами по 3-5 насыпей, образуя цепочки, вытянутые по оси ССЗ-ЮЮВ. Число курганов в могильнике колеблется от 2-3 до 18-20, как правило, они располагаются на возвышенностях.
В насыпях и на уровне древней поверхности выявлены разрозненные кости животных и фрагменты глиняных сосудов (остатки тризны). Во всех случаях обломки сосудов найдены в восточной части насыпи. Они изготовлены из глины с примесью дресвы, по шейке как правило проходит горизонтальный ряд вдавлений.
Под курганами встречаются как одиночные, так и групповые захоронения в грунтовых могильных ямах овальной формы. Длина и ширина могил варьируют в зависимости от роста погребенных и внутримогильных конструкций. Глубина ям, колеблется от 0,45 м до 2 м. В ряде случаев, у дна могилы, отмечены приступки на которых располагались останки лошади.
Внутримогильные конструкции в некоторых погребениях представлены деревянными рамами.
Погребенные как правило, уложены вытянуто на спине, и ориентированы головой на ВСВ.
Инвентарь погребений состоит из оружия, предметов быта, конской упряжи и украшений. Оружие и конская упряжь, характерны для мужских погребений. Для женских захоронений присущи украшения и предметы быта Некоторые категории инвентаря (кресала, ножи) встречаются как в мужских, так и в женских захоронениях.
Одной из характерных черт памятников кимакского времени является погребения с остатками чучела лошади, расположенной на небольшой приступке чуть выше дна могильной ямы. В редких случаях в погребении находится не остатки чучела, а полный костяк лошади. Рядом с лошадью находятся предметы конского снаряжения – удила и стремена, а также серебряные, бронзовые или позолоченные украшения конской сбруи.
- Подробности
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
О происхождении кимаков-кыпчаков и названия Иртыш имеется такая легенда. Правитель одного из ногайских народов умер, и ему наследовали два сына. Шад очень сильно завидовал старшему брату, и однажды совершил покушение на его жизнь. Покушение не удалось, и младший брат бежал, прихватив с собой одну из женщин-рабынь. Долго они скитались по степи, пока не дошли до многоводной реки, в которой было много рыбы, а в лесах вокруг много дичи. Здесь они расположились, добывая себе пищу охотой. Через некоторое время слухи об удачливом охотнике дошли до их дальних родственников, и к Шаду присоединились семь человек, которых звали Ими, Имек, Татар, Баяндер, Кыпчак, Ланиказ и Аджлад. Шад был свободным человеком, а эти семеро служили на своих хозяев-гуннов, пасли их скот. Скота было так много, что животные съели всю траву, и табунщики перешли на ту сторону реки, где обитал Шад со своим семейством. Когда мужчины подъехали к дому Шада, женщина вышла им навстречу и сказала: «Ер, тус!» «Остановитесь, люди, если вы пришли с миром!». Так река получила свое название, «Ертис», в написании на русском языке «Иртыш». Имена семи мужчин ставших основателями тюркских родов, соответствуют названиям урало-алтайских и тюркско-монгольских племен и народов, живших в древние времена по берегам этой великой реки. Поскольку топоним Иртыш зафиксирован в Орхоно-енисейских клинописных надписях VI-VII веков, то этот гидроним, скорее всего, бытовал в истории в IV-V веках до нашей эры, и самому слову «Ертис» (Иртыш) не менее двух с половиной тысяч лет. Об этом пишут в своих трудах М. Кашгари, упоминающий реку Ертис в «Словаре тюркских наречий» (XI век), русские ученые П.П. Семенов, востоковед В.В. Бартольд, арабский историк Аль Гардизи, современные ученые А.П. Дульзон, Э.М. Мурзаев и Р. Рамстедт.
Наиболее распространенное объяснение происхождения названия реки Иртыш, берет начало из тюркского языка. В переводе с тюркого Иртыш – «ир» земля, и «тыш» – роющий, то есть «роющий землю» или «землерой».
Река Иртыш берет свое начало в Монголии, проистекает из озера Хаара-Улус-Нор. Вытекая из этого озера, втекает в реку Кобдо, далее течет по территории Китайской Народной Республики, доходит до Алтая, где ее называют Черный Иртыш, и вливается в озеро Зайсан. Выйдя из озера Зайсан, протекает мимо городов Усть-Каменогорск, Семей, Павлодар, Омск, и присоединяется к Тоболу, оттуда доходит до Ханты-Мансийского национального округа и втекает в большую сибирскую реку Обь, которая, в свою очередь, втекает в Северный Ледовитый океан.
- Подробности
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
Мемориалдық Музей-үйінде, Д. П. Багаевтың туғанына 137 жылдығына арналған, Д. П. Багаев пен Е.А. Клодтың экспедиция нәтижелері бойынша «Ұлы даланың өрнектері» этнографиялық фотокөрмесі ұсынылды. Салтанатты ашылуы музей-үйінің фотопавильонында өткізілді. Көрмеге, А. В. Пархоменко, В. В. Высоцкий, К. Ш. Жакенов, Н. Н. Мохирев сияқты кәсіби суретшілер, қала өлкетанушылары мен тарихшылары: Э. Д. Соколкин, Л. П. Соколкина, сонымен қатар шығармашылық интеллигенция өкілдері де шақырылды. Көрме қатысушылары, 1939 жылы басылымға шығарылған «Қазақ ұлттық ою-өрнектері» атты альбомына енген, Е. А. Клодтпен орындалған қазақ ұлттық ою-өрнектерінің сызбалары мен, сонымен қатар 20 ғасырдың басындағы қазақ халқының этнографиясынан алынған, өлкетанушы Д. П. Багаевтың фотосуреттерімен таныс болды.
В Мемориальном Доме-музее состоялось открытие этнографической фотовыставки «Узоры Великой степи» по результатам экспедиций Д.П.Багаева и Е.А.Клодта посвященный к 137- ей годовщине со дня рождения Д.П.Багаева. Торжественное открытие прошло в фотопавильоне Дома- музея. На выставку были приглашены профессиональные фотографы: Пархоменко А.В., Высоцкий В.В., Жакенов К.Ш., Мохирев Н.Н., историки и краеведы города: Соколкин Э.Д., Соколкина Л.П, творческая интеллигенция. На мероприятии вниманию посетителей были представлены зарисовки казахского народного орнамента выполненных Е.А Клодтом, и которые вошли в альбом «Казахский народный орнамент» изданный в 1939 году. А также фотографии краеведа Д.П. Багаева из серии этнографии казахского народа начала 20 века.
