- Информация о материале
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
Музейде Білім күніне арналған «Үлкен үзіліс» көрмесі ашылды. Көрмеге музей қорынан өткен ғасырдың түрлі оқу заттары қойылған. Мұнда сіз мектеп формасының модельдерін, мектеп үстелін, тақта, портфельдер, жазу құралдары, пионер атрибуттары және басқаларын көре аласыз. Көрме заманауи оқушыларға ата-аналарының, ата-әжелерінің мектеп өмірі қандай болғанын көруге, немен айналысқанын, балалардың "компьютерге дейінгі" дәуірде қалай өз ойын білдіргенін білуге мүмкіндік береді. Ал ересек келушілер балалық шақтың мектеп атмосферасына ене алады. Көрме 1 қазанға дейін жалғасады.
В музее открылась выставка «Большая перемена», посвященная Дню знаний. На выставке представлены разнообразные учебные предметы минувшего века из фондов музея. Здесь можно увидеть модели школьной формы, школьную парту, классную доску, портфели, письменные принадлежности, пионерскую атрибутику и многое другое. Выставка дает возможность современным школьникам увидеть, какой была школьная жизнь их родителей, бабушек и дедушек, узнать, чем увлекались, как самовыражались ребята в «докомпьютерную» эпоху. А взрослые посетители смогут окунуться в школьную атмосферу своего детства. Выставка продлится до 1 октября.
- Информация о материале
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
В 2017 году был подготовлен «Каталог коллекции деревянной посуды из фондов Аксуского историко-краеведческого музея». Коллекция деревянной посуды насчитывает более 20 единиц хранения и постоянно пополняется. Коллекция музея формировалась путем закупа, часть предметов были подарены жителями города. Часть ее датируется началом XX века.
Древесина – один из материалов, получивших наибольшее применение для изготовления многих предметов, которые необходимые человеку в его повседневной жизни.
Дерево использовали для изготовления посуды с незапамятных времён. Собственно, до деревянной посуды, по началу «корявой», грубо выдолбленной или кое-как сделанной из коры, вообще никакой посуды не было. Люди как-то обходились без неё. Однако постепенно в обиход стали входить разные деревянные плошки. Известен период, когда на княжеских пирах блюда клали прямо на деревянный стол, для чего в нём были предусмотрены специальные углубления. Таким образом, сам стол и служил посудой.
Постепенно люди стали придавать значение не только функции посуды, но и её внешнему виду. В процессе различных технологических раскопок были найдены образцы деревянной утвари, относящиеся примерно к VII веку. На ней сохранилась декоративная резьба.
Как более ранний вид обработки древесины получила резьба, потому что она тесно связана с процессом формирования конструкций любой вещи, будь то сундук, скамья, люлька для ребенка, шкатулка или посуда. Такие и подобные им предметы не всегда украшены резным орнаментом, но в самой форме изделия, его пропорциях, силуэте проявлялись эстетические свойства вещи.
«Посмотрев на посуду, определи хозяйку» в этой казахской поговорке скрыт глубокий смысл, огромное воспитательное значение. В красивой посуде даже самая простая еда выглядит аппетитно. Издревле народные умельцы делали посуду из экологически чистого природного материала, используя дуб, березу и другую крепкую древесину, а также шкуры лошадей, коз. С появлением огня посуду стали изготавливать из металлов – чугуна, золота, серебра. И все-таки, предпочтение отдавалось природным материалам.
Пиала и кесе использовали для чаепития.
Разнообразна и красочна была посуда казахов, украшали резьбой, орнаментом, преимущественно растительным. Посуда была не только предметом домашнего обихода, но и образцом самобытного национального искусства казахов.
Кели (ступа – посуда для шелушения пшена) выдалбливают из цельного куска дерева твердых пород, в виде усеченного конуса с более узкой верхней частью. После выдалбливания внутреннюю часть обжигают для прочности и удаления шероховатостей. С двух сторон кели оставляют выемки для удобства при работе. Высота кели 70-80 см, средний диаметр около 30 см.
Для шелушения тары необходим келсап (толкушка), который также выстругивают из цельного куска дерева длиной около 1 м, диаметром 15 см. Нижнюю часть делают закругленной формы.
Табақ - плоское блюдо для подачи мяса. Для его изготовления высушенный дуб или березу кипятят в воде, затем выстругивают табаки разных размеров. Большой табак предназначен для уважаемых людей. Украшается табак только узорами, выбитыми на самом дереве, так как его необходимо часто мыть.
Ожау - черпак с длинной ручкой, делают из цельного куска дерева и украшают узорами. На ручке для удобства выпиливают выемку. Ожау бывают как одинарными, так и двойными.
Қасық - ложка, меньше чем ожау, также выстругивается из цельного куска дерева, поэтому еще называется, ағаш қасық (ағаш – дерево, қасық – ложка), раскрашивается яркими красками. Делают как для детей, так и для взрослых. Маленькие ложки называют «май қасық» (май – масло).
Күбі - деревянный сосуд для взбивания кумыса, айрана, шубата и заквашенного коже. Күбі делают из цельного куска дерева или из реек дуба, тальника, арчи. Күбі имеет форму усеченного конуса с узкой верхней частью, накрытой изящной крышкой. В середине крышки или по краю просверливают отверстие для ручки шумовки. Емкость күбі – 20-30 л, высота - 80 см.
Піспек - для сбивания напитков в күбі используют піспек – шумовку. Длинная ручка шумовки выступает наружу через высверленное в крышке отверстие, нижняя часть ее плоская (по объему күбі) и круглая. Ручку украшают серебряными пластинами.
Сейчас у деревянной посуды появилось множество конкурентов. Найти её на обычной кухне достаточно сложно, не говоря уж о массовом производстве продуктов питания. Разве что разнообразные лопатки, длинные ложки для помешивания в процессе готовки и разделочные доски. Впрочем, всё потихоньку вытесняется более современными материалами.
Следует отметить, что в деревянной посуде продукты не просто хранятся, но и со временем могут взять на себя толику аромата. Как, например, консервирование грибов в можжевеловых бочках.
Очень важно то, что деревянная посуда экологична и совершенно безопасна для здоровья людей. Она не хрупка и при правильной эксплуатации долговечна. Имеет невысокую товарную цену.
Из дерева делают подносы для подачи блюд, хлебницы, блюда для пирожков, салатники, соусники, чаши, солонки и другую посуду, а также ложки и черпаки. Изделия изготавливается из твёрдых пород дерева. Для прочности её пропитывают специальным раствором, покрывают лаком.
Прошедшая через века, традиция деревянной посуды не покинет домашних кухонь и специализированных ресторанов.
- Информация о материале
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
Разрушен первозданный вид погребального сооружения могильника Кемпиртас.
Яркая и самая известная археологическая культура, хорошо изученная учеными, является андроновская культурно-историческая общность. Название культуры происходит от деревни Андроново около города Ачинска Красноярского края, где в августе 1914 года А. Я. Тугариновым были обнаружены первые захоронения. Вскрытие отдельных погребений, позже отнесенных к андроновской культуре, впервые было начато в Казахстане в 1825 г. С.Б. Броневским, на Урале — в 50-х годах А.Н. Зыряновым, в 1862 г. первые научные раскопки у Каркаралинска провел В.В. Радлов, в конце XIX — начале XX в. исследовались андроновские могилы в Западной Сибири, Казахстане и на Урале. В 1960-е годы, в Казахстане благодаря отделу археологии при Институте истории, археологии и этнографии им. Ч.Ч. Валиханова была создана Центрально-Казахстанская археологическая экспедиция (ЦКАЭ), которую возглавил А.Х.Маргулан, был сделан большой прорыв в изучении андроновской культуры в Центральном Казахстане.
В Павлодарском Прииртышье эпоха бронзы связана с племенами кротовской и елунинской культур, материалы которых известны на поселениях Шауке 1-3, Мичурино 1 в Павлодарском районе. Вторы 3, 4, и Пятирыжск в Железинском районе, кургане Шидерты 10 и поселении Шидертинское 2 в Экибастузском районе.
В свете последних новостей публикуемых в СМИ, актуализируется памятник эпохи бронзы - могильник Кемпиртас.
Могильник Кемпиртас расположен в Баянаульском районе Павлодарской области, в 4 км к северо-западу-западу от с. Торайгыр, на левом берегу пересыхающего стока ручья, в 250 м к северу от полотна дороги Торайгыр – Жасыбай – Баянаул, в долине, образованной двумя грядами каменных сопок. Могильник представляет собой три группы каменных оград (около 40 шт. на основе визуального осмотра), образующих семейно-родственные некрополи эпохи бронзы (XVII-XIV вв. до н.э.).
В 1980-90-е гг. на памятнике были произведены раскопки трех оград Павлодарским отрядом отдела Свода памятников ИИАЭ им. Ч. Валиханова, в 2017- 18 гг. археологическим отрядом Margulan Centre ППУ под руководством Тушевой Е.К. исследована западная часть могильника, где вскрыто 9 погребений андроновского времени. Раскопанные ограды могильника Кемпиртас после извлечения антропологических материалов и погребального инвентаря были музеефицированы, мониторинг их состояния и благоустройство прилегающей территории производилось выездными экспедициями каждый полевой сезон вплоть до текущего года.
Погребальные сооружения представлены захоронениями в каменных ящиках, установленных в гранитных оградах округлой формы. Для строительства оград использовались гранитные плиты из крупнозернистого гранита. Формирование исследованного участка некрополя происходило следующим образом: к центральной ограде путем пристройки дополнительных стенок пристраивались следующие.
Вещевые комплексы могильника присутствуют керамические сосуды баночного типа с характерным для андроновской культурно-исторической общности геометрическим орнаментом и бронзовые бусины, нашивная бляшка и подвеска из раковины. В настоящее время сосуды из могильника Кемпиртас выставлены в экспозиции мультимедийного музея «Ertis».
Все погребенные согласно традициям андроновской культурно-исторической общности, ориентированы на запад, где по их представлениям находилось царство мертвых, и лежат в позе словно в «утробе матери», что связано с кругом перерождения людей.
На сегодняшний день памятник был музеифицирован в формате "под открытым небом" и находился в общем доступе для посетителей. В начале июня 2021 года в СМИ была распространена информация о разрушении каменных оград этого памятника. В срочном порядке археологи Павлодарского областного историко-краеведческого музея им. Г.Н. Потанина и Margulan Centre ППУ выехали на место события для установления факта и оценки разрушения. По результатам выезда был составлен отчет для предоставления в Управление культуры области. Заключение которого звучит таким образом: «На музеефицированной территории могильника зафиксированы разбитые и сдвинутые плиты погребальных оград, несколько гранитных плит перемещены за край раскопа, на вскрытой части могильника обнаружены следы крупного рогатого скота, мелкий мусор и монеты, по всей видимости оставленные туристами. Следов раскопочной деятельности внутри вскрытых погребений и на прилегающей территории археологического памятника не зафиксировано».
Во избежание причинения ущерба могильнику Кемпиртас рекомендуется установить защитное ограждение маркирующее его охранную зону согласно «Правилам определения охранной зоны, зоны регулирования застройки и зоны охраняемого природного ландшафта памятника истории и культуры и режима их использования».
- Информация о материале
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
Одним из основных условий процветания любого цивилизованного государства является развитие его системы образования как основного научно-производственного потенциала страны и фактора устойчивого общественного развития. При этом крайне важно подчеркнуть, что фундаментальные основы системы образования, лучшие традиции его организационно-методического устройства были заложены именно в советский период. При этом переходные этапы в развитии общества, естественно, сопровождались подъемом интереса людей к своей истории, к выявлению причин создаваемых ситуаций и смысла исторического бытия, равно как и прогнозирования на этой основе будущего. Такая ретроспектива как нельзя лучше стала отвечать потребностям социума предвидеть свое будущее и влиять на него.
Уровень социально-экономического развития любой страны определяется качеством системы образования сложившимся в ту или иную историческую эпоху.
В этой связи, крайне актуальным является вопрос об особенностях формирования и становления системы образования города Экибастуза, который требует особого подхода и более детального изучения.
В июне 1957 года Экибастуз получил статус города. В советский период в республике вырос крупный промышленный город угольщиков и энергетиков с численностью населения более 140 тысяч человек.
Экибастуз стал стратегически важным центром топливно-энергетического комплекса республики. Одновременно со строительством города, его промышленной базы ускоренными темпами развивалась и его социальная инфраструктура.
Поэтому важной задачей являлось формирование и развитие системы образования в городе. Были созданы средние и средне-специальные учебные заведения и другие учреждения образования.
Так, в 1949 году в Экибастузе появилась первая семилетняя школа на 440 учащихся, а в 1951 году начались занятия в детской музыкальной школе. Первоначально это был филиал Павлодарской областной музыкальной школы. В 1958 году филиал был преобразован в городскую детскую музыкальную школу. В 1952 году начала функционировать первая средняя школа №1, одно из старейших учебных заведений города.
В настоящее время благодаря высокому профессионализму педагогического коллектива и развитию новых инновационных технологий и передовых методик в образовании средняя школа-лицей № 1 вошла в число 100 лучших школ республики.
Среди выпускников этой школы немало ученых, докторов и кандидатов наук, государственных, политических и общественных деятелей страны, в том числе глава администрации Павлодарской области в 1992-1993 годах, вице-премьер правительства Казахстана, министр энергетики, индустрии и торговли РК Асыгат Асиевич Жабагин и многие другие.
В 1954 году в г. Экибастузе открылась первая казахская школа №2. Кроме того, в городе развивалась система профессионально-технического и среднего специального образования.
Так, в 1956 г. приказом Министерства высшего и среднего специального образования республики в г. Экибастузе учрежден Горно-строительный техникум с вечерней формой обучения (ныне Политехнический колледж). В 1960 году техникум выпустил первых дипломированных горных техников.
В 1967 году открылось ГПТУ №163 (ныне ПТШ №18). Это профессионально-техническое заведение за свою историю подготовило более 14 тысяч технических специалистов для работы на крупных промышленных предприятиях иорганизациях города.
Учительские кадры готовило Экибастузское педагогическое училище, появившееся в 1976 году, в том же году открылось медицинское училище (ныне медицинский колледж).
Не менее интересной является история создания и становление горно-технического колледжа № 18 имени Косыма Пшенбаева.
В 1967 году на основании и согласно распоряжению Совета министров республики № 887 на базе комплекса зданий открылось городское ГПТУ-163 областного управления профтехобразования на 400 учащихся (ныне горно-технический колледж № 18 имени Косыма Пшенбаева).
За годы своего существования данное средне-специальное учебное заведение претерпело ряд преобразований.
В настоящее время школа подготовила более 14000 специалистов для угольной промышленности города, многие из которых продолжают трудиться на предприятиях и разрезах Экибастузского региона и Павлодарской области.
Положительным фактором было то, что в г. Экибастузе была создана система образования в лице учебных организаций, в основном школ и училищ.
Все это способствовало культурному, духовному, образовательному росту населения Экибастузского региона.
- Информация о материале
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
Уважаемые читатели, спешим вас порадовать новым номером онлайн журнала «Музейный альманах». Архелогические памятники нуждаются сегодня в особой охране. Значимость их сложно переоценить. Равнодушие граждан приводит к тому, что частицы истории могут постепенно забываться. И лишь, реставрационная работа и бережная сохранность памятников истории, способствует не потерять частицы прошлого.
Трагические страницы нашей истории не должны забываться - массовый голод в Казахстане. Сегодня о том времени нам напоминают фотографии, архивные документы, воспоминания и устраиваемые каждый год научные конференции ко Дню жертв политических репрессий.
История малых городов всегда интересна. Компактный, чистый, уютный город Аксу в этом году празднует свое 60-летие.
Музейные экспонаты продолжают удивлять наших посетителей. На этот раз внимание привлек музыкальный инструмент - физгармония. Чарующие звуки которого завораживают слушателей.
Свой 20-летний юбилейный год Дом-музей Д.П. Багаева отмечает рядом нескольких выставок, продолжая радовать своих посетителей красотой окружающего мира. За свою историю музей фотографии подарил Павлодарскому Прииртышью не один десяток молодых и талантливых фотографов.
Наш музей по праву может гордиться, в первую очередь, своими экскурсоводами. Эта профессия предполагает знания во многих сферах. С возрастом экскурсовод набирается опыта, становится настоящим профессионалом своего дела.
Казахская история богата традициями и знаниями в области рождения ребенка. Появление на свет новой жизни - это всегда праздник.
Стать героем мечтает каждый мальчишка. Но становятся ими лишь достойные. В разные годы нашу область посетили отважные люди - космонавты.
С уважением, Гульнар Баркеновна Нурахметова,
заместитель руководителя по научной работе.
- Информация о материале
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
Торжественное открытие выставки «Ұлы даланың рухани жауһарлары» из фондов Государственного историко-культурного заповедника-музея «Азрет Султан» г. Туркестан пройдет 01 июля 2021 года в 11.00 ч. в музее «Ertis» в рамках празднования 30-летия Независимости РК и реализации Меморандума о сотрудничестве между Павлодарской и Туркестанской областями в сфере культуры состоится торжественное открытие выставки «Ұлы даланың рухани жауһарлары» Государственного историко-культурного заповедника-музея «Азрет Султан». Организаторы:Павлодарский областной историко-краеведческий музей имени Г.Н. Потанина, Государственный историко-культурный заповедник-музей «Азрет Султан» г. Туркестан
Главной целью выставки является пропаганда, в акватории духовного ренессанса, единства народа Казахстана, преемственности традиций, богатого наследия нашего народа на базе бесценного литературного и научного наследия Ходжа Ахмеда Ясави, учеников-последователей духовного наставника, трудов ученных в различных областях наук, показывающих, что Туркестан был центром науки и образования начиная с эпохи средневековья.
Выставка состоит из трех тематических разделов:
Первая часть посвящена научному и литературному наследию самого Ходжа Ахмеда Ясави. Ходжа Ахмет Ясави уже при жизни был особо уважаем народом и удостоился звания «Султана всех святых» став духовным наставником всех мусульман тюркоязычных народов. Всех почестей он удостоился не только при жизни, но был особо почитаем и при последующих поколениях. Ходжа Ахмет Ясави оставил своим потомкам бесценное и незабвенное литературное и научное наследие. Ученики-последователи святого далеко за пределы Туркестана распространили учение своего Наставника. Мир учения Ходжа Ахмеда Ясави – мир большого таинства. Пережившее трагические годы единство Казахского народа начинается с мирототворческого призыва к единству Ясави. Очень выразительно раскрывет духовный внутренний мир Азрета Султан Первый Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев, который пишет: «Түркістаннан тараған аса қуатты рухани сәулемен нұрланған Қожа Ахмет Ясауи Орталық Азияда оның ішінде Қазақстанда да барлық түркі халықтарының ұлттық рухани ілім жүйесін өрнектеп берді» (Впитавший в себя особо сияющую мощь, учение Ходжа Ахмеда Ясави распространилась далеко за пределы Туркестана, украсило собой национальную духовную систему знаний всех тюркских народов Центральной Азии, в том числе и Казахстана), а также он продолжает: «Ясауидің ұстазы Арыстанбабтың Отырардағы және Қожа Ахмет Ясауидің Түркістандағы кесенелері – қазақтардың ұлттық руханиятының аса маңызды орталықтары» (Мавзолей наставника Ходжа Ахмета Ясави Арыстанбаба в Отраре и мавзолей самого Ходжа Ахмеда Ясави в Туркестане – очень важные центры национальной духовности казахов). В экпозиции выставки будет представлен никогда раньше не выставлявшийся подлинник рукописи «Дивани Хикмет», его печатные издания, выпущенные в 1887-1901 гг. в Казани, 1901 г. в Стамбуле. 1902-1911 гг. в Ташкенте, а также, его издание на латинском языке. Особый интерес будет представлять рукописи летописей «Рисалла дар адаби тариқат», «Пакырнама», «Миратул кулуб», «Насабнама» и фотографии Туркестана А. Куна, сделанные в ХІХ веке.
Во втором разделе выставки будут представлены труды учеников-последователей великого наставника: рукопись С. Бакыргани «Диуан», рукопись на турецком языке «Бустан уль Мухибби» Шейха Худайдад Таш-Мухамеда Аль-Бухари, «Газалдар» А. Навои, «Муслик аль-Муттакин» (Заветы Святого) Софы Аллаяра, «Диуаны» Ходжа Хафиза, «Хиссары» Имама Магруди, «Диуан» Святого Биделя.
Третий раздел выставки будет представлен научными трудами разных областей деятельности ученых, живших в Туркестане в эпоху средневековья и позже. А именно – книга «Ғайас аль-лугат Мунтахабаль-лугат», посвященная языкознанию, книга об арабской грамматике «Рисакатун уафиятун фи ислами абни аги», книга толкование шарията «Шархуль Уикаяти, Умурату тияти». Другие не менее значимые труды представляют собой исследования в области истории, географии и юриспруденции.
Выставка будет работать с 01 июля по 01 августа 2021 года.
- Информация о материале
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
Величественное звучание фисгармонии заставляет вновь углубиться в историю и тронуть сердца наших посетителей.
Мы все сегодня слышим звуки синтезатора. Но задумывался ли кто – нибудь из вас, были ли в истории музыкальные инструменты, которые звучали одинаково с синтезатором.
В нашем музее хранится уникальный экспонат ХIХ века (1840г.) – фисгармония. В 1954 году была доставлен в Павлодар из Акмолинска и передана по наследству от отца Диновой М.П.
Инструмент фисгармония выпуска«Лейпциг» куплен в 1905 г. в городе Благовещенск для революционного кружка. Использовалась во время революционных заседаний и собраний в качестве конспирации у политических ссыльных. В экпозиции нашего музея в купеческом зале вот уже несколько лет представлен инструмент, который несет за собой многовековую историю.
Что мы знаем об этом пневматическом интструменте?
Фисгармония – семейство гармоник, отличающейся наличием фортепианной клавиатуры и напольным или настольным расположением. В 40-х годах ХIХ века была усовершенствована А.Ф. Дебеном и другими мастерами и приобрела свой завершенный вид. Со второй половины ХIХ века фисгармония получила широкое распространение по всей Европе. Фисгармония была популярна среди первых поселенцев на территории Казахстана. Этот инструмент находился почти в каждом доме поселенцев.
Отметим, что звуки фисгармонии извлекаются примерно таким же образом, как в органе. Принцип работы фисгармонии: звук извлекается благодаря движению металлиеческих язычков, которые происходят за счет потоков воздуха. Хотя инструмент обладает определенной мягкостью и выразительностью звучания, которых лишен орган, они заменяли его главным образом лишь в маленьких церквях и домашних гостиных. Фисгармония была широко известна в эпоху романтизма, особенность этой эпохи исполнение жанров свободными музыкантами. Как известно, из истории музыки под звучание прекрасного инструмента, собирались ценители высокого искусства и устраивали светские вечера.
В современном музыкальном мире профессиональные музыканты не используют фисгармонию, но звучание фисгармонии имитируют многие современные синтезаторы. Однако, до сих пор необыкновенное звучание фисгармонии охватывает и насыщает духовный мир человека.
- Информация о материале
- Автор: Павлодарский областной историко-краеведческий музейим. Г.Н.Потанина
Одной из трагических страниц истории Казахстана является депортация (насильственное переселение народов) на его территорию народов практически из всех регионов бывшего Советского Союза. Казахстан не по воле его коренных жителей превратился в сталинскую тюрьму народов.
Одними из первых, кто подвергся насильственной депортации, были дальневосточные корейцы. Одновременно с корейским населением с южных границ началось переселение курдов, армян и турок, иранцев. В 1939-1941 годы жителями республики стали депортированные поляки из Западной Белоруссии и Западной Украины, а также из республик Прибалтики. С началом Великой Отечественной войны наступил новый этап депортации народов. Это были советские немцы. Началось их выселение из Поволжья, Грузии, Азербайджана, Армении.
В 1941 году советские немцы, как и крымские татары, калмыки, балкарцы, чеченцы, ингуши, карачаевцы месхетинцы лишались своей государственности и по подозрению в наличии «тысяч и десятков диверсантов и шпионов» высылались на чужбину, причем главной виной, как обосновывалось в Указах Верховного Совета СССР, самим народам вменялось недоносительство о наличии этих мифических шпионов и диверсантов. Именно с этого периода и начинаются современные сложности в национальном вопросе, с которыми сталкиваются народы, насильственно лишенные своей автономии.
Немцы явились самой крупной национальной группой из всех перечисленных наций, и их судьба с этого момента во многом разнится с участью других народов. В республику, из запланированных к переселению 472 174 немцев, в 1941 году прибыли в 105 эшелонах и переселились 243904 человек. 1 ноября 1941 года в связи с направлением в Казахстан 113 тысяч эвакуированных, не имевших теплой одежды, план расселения немцев по решению ЦК ВКП (б) Казахстана был изменен. С южных областей Казахстана (Алма-Атинская, Кзылординская, Джамбульская и Южно-Казахстанская) было снято 50 тысяч человек. Они были размещены в Кустанайской, Петропавловской и Акмолинской областях по 10 тысяч человек; в Павлодарской и Семипалатинской — по 7500 человек; в Карагандинской — 6 тысяч человек и Актюбинской — 5 тысяч человек. Все переселенные были размещены в колхозах, совхозах, МТС и частично в райцентрах. Хорошо и организованно прошло расселение первой партии немцев в количестве 30590 человек в Акмолинской области и 21146 человек в Павлодарской области в 1941 году. В частности, в Павлодарской области в свободный жилищный фонд переселенческого управления размещены 4190 человек, в совхозы — 3150 человек, и 13800 человек вселены в порядке уплотнения в дома колхозников.
Таким образом, переселение народов продолжалось вплоть до конца 40-х годов. В таком хронологическом порядке шел процесс насильственного переселения народов в Казахстан в предвоенный период и в годы Великой Отечественной войны. Депортация народов в Казахстан проходила в условиях карательной политики сталинизма. Выжить репрессированным народам в те тяжелые, критические годы помогли сострадание и гуманизм простого казахского народа.
Представители депортированных народов с самого начала их выселения были морально и социально ущемлены, лишены элементарных прав. Не обеспечивалось право сохранности личного имущества и собственности спецпереселенцев, хотя это и предусматривалось государственными документами: сдача специальным комиссиям, принадлежавших спецпереселенцам сельскохозяйственного инвентаря, скота, зернофуража с последующим возмещением их на месте расселения. Положение спецпереселенцев характеризовалось унизительными процедурами регистрации, перерегистрации и отметок в местных комендатурах, органах НКВД. Контролировался каждый шаг спецпереселенца, любое незначительное нарушение немедленно подвергалось наказанию. На каждого спецпереселенца, достигшего 16-летнего возраста, заводилась персональная карточка. Велся посемейный учет, а также учет спецпереселенцев по алфавитным карточкам. На каждого спецпереселенца заводилось личное дело.
Несмотря на унижение, депортированные народы были полны патриотизма в тяжелое для страны время. Испытывая на себе недоверие властей, ограничения в гражданских правах, они полностью разделили горе и трудности всего советского народа. Но особым уделом в годы войны стала трудовая армия. Проявляя стойкость и героизм на трудовом фронте, они внесли большой вклад в общенародную Победу, что в истории Великой Отечественной воины значило не меньше, чем героизм на фронте военном.
