Памятники сакского периода в Павлодарском Прииртышье, известны главным образом по курганам тасмолинской культуры, исследованные в Экибастузском и Баянаульском районах. Памятники же долины Иртыша до последнего времени были практически не изучены. В 60-хх годах прошлого века было раскопано всего два небольших могильника в районе а. Кызылжар (в литературе памятник называется могильник Жол-Кудук) и курганы в р-не села Леонтьевка. Полученный в ходе раскопок материал, был немногочисленен, поэтому вопрос их культурной принадлежности остался не выясненным. Впоследствии эти памятники по некоторым аналогиям, Алтайскими археологами были отнесены к каменской археологической культуре, распространённой в Кулундинской степи Алтайского края. Несмотря на некоторую схожесть могильников Жолкудук и Леонтьевка с алтайскими памятниками все же отмечается и некоторое отличие от них, выраженное в особенностях погребального обряда. В одной из своих статей, рассматривая погребальный обряд вышеназванных памятников мы отмечали ряд особенностей от синхронных памятников Омского Прииртышья и Алтайского края, предложив в качестве рабочей версии отнести эти памятники к Иртышской или Ертисской культуре ранних кочевников Павлодарского Прииртышья. На тот момент, малое количество материала с правобережья Иртыша не позволяли достаточно обосновано выделить новую культуру, однако исследования последних десятилетий значительно увеличили количество материала. Сегодня подобные памятники исследованы в Майском, Павлодарском, Качирском и Железинском р-нах Павлодарской области и насчитывает более сотни древних погребений конца I тыс. до н.э.
Наиболее яркий и многочисленный материал, получен при раскопках разновременного могильника между селами Кызылтан и Байгунус в Качирском р-не. В 12 курганах, представляющих собой семейные усыпальницы, исследовано более ста погребений. Под земляной насыпью кургана находилось от одной до 20 могил. В отличие от памятников саргатской культуры Омского Прииртышья и каменской культуры Алтайского края у курганов мог. Кызылтан отсутствуют рвы окружающих курган. Считается что, саргаты и каменцы сначала хоронили своих родичей в пределах ограды в виде рва и уже после того, как был похоронен последний член семьи, над погребениями возводилась насыпь. В памятниках Павлодарского Прииртышья изначально была воздвигнута центральная могила, над которой сразу сооружалась курганная насыпь. В последующем к ним подхоранивали умерших родственников пробивая насыпь кургана. Поскольку точное местонахождение ранее захороненных было забыто, многие могилы перекрывают друг друга.
В могильнике Кызылтан, как и в других памятниках долины Иртыша в пределах Павлодарской области, часто встречаются следы ритуального сожжения, что отсутствует в памятниках саргатской и каменской культуры. Например в могильнике Пятерыжск, погребенная, сначала была умерщвлена ножом в шею, затем ей отделили голову а потом сожгли тело. Было ли это ритуальным убийством, еще предстоит выяснить, можно лишь сказать что умершая была довольно высокого социального ранга, о чем свидельствует погребальный инвентарь в виде красивого высокогорлого кувшина, позолоченного зеркала с длинной ручкой и костяного предмета в виде стилизованной головы какого-то животного, возможно волка. В могильнике Кызылтан зафиксировано около десятка случаев ритуального сожжения.
В кызылтанских погребениях найдено значительное количество различных предметов, основную часть которых составляет керамическая посуда. Кроме того здесь найдены костяные наконечники стрел и металлические ножи, керамические пряслица и каменные блюда-алтарики, различные бусы из пасты и полудрагоценных камней.
К особенностям погребального обряда, относится своеобразный обычай при погребенном класть целую нерасчлененную заднюю ногу овцы, при этом фаланги с копытцами намеренно отделяли и ложили парами вокруг покойного. Таких пар могло быть от двух до восьми. Такой обычай встречается только в памятниках Павлодарского Прииртышья. Несколько схожий обычай встречается у сарматских племен за Уралом, однако там ложили только переднюю ногу овцы.
По погребальному обряду и материалам из погребений, могильник Кызылтан относится ко второй половине I тыс. до н.э. и датируется IV-II вв. до н.э.
Полученный материал из мог. Кызылтан в купе с аналогичными памятниками из других районов Павлодарской области, свидетельствует о том, что в раннем железном веке существовала яркая и самобытная культура ранних кочевников отличающаяся от синхронных памятников сопредельных территорий. На западе она соседствовала с тасмолинской культурой мелкоспочника, на востоке с племенами каменской культуры Кулундинской степи, на севере с саргатами Омского Прииртышья. Южная граница возможно пролегала по Иртышу вплоть до Семипалатинска.
